دائمًا هناك حكمة فيما يجريه الله تعالى على عباده المؤمنين من بلاء، وهذه الحكمة قد تحار فيها العقول، وقد يفهمها المؤمن على غير الوجه الذي هي عليه. والابتلاء ليس في الشر فقط، بل هو في الشر والخير، وذلك لأن هناك أناسا قد
يقول تعالى عن حال أم نبي الله موسى (عليه السلام) عندما أوحى إليها بأن تضع وليدها في التابوت، ثم تلقيه في اليم لتنقذه من كيد فرعون وشره، قال تعالى: (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ
لقد كان للإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) دور عظيم في مسيرة الدعوة الإسلامية، وهذا الدور انفرد به رضي الله عنه دون بقية الصحابة رضوان الله تعالى عليهم جميعًا، والصحابة جميعهم كانوا على استعداد أن يفدوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
كلمة «الاستقامة» كلمة جامعة مانعة لكل سبل السلامة، يقول تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون* نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم في
حقوق العمال في الإسلام مَصونة، وكرامتهم محفوظة، ومن كمال إسلام المسلم الإحسانُ إلى عماله ومن يقومون بخدمته، وأنه حين يستأجر عاملا فعليه أن يسمي له أجره، عن أبي سعيد الخدري «رضي الله عنه» قال: إن النبي «صلى الله عليه وسل
المرأة في الإسلام إنسان كالرجل تماما، ولها من الحقوق ماله، وعليها من الواجبات ما عليه، فهي إنسان يكرم كالرجل، وتزيد عليه بحقوق ثلاثة هي حقوق الأمومة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال
تكفلت آيتان من سورة الممتحنة بتنظيم العلاقات الدولية بين دولة الإسلام والدول الأخرى، جاء ذلك في قوله تعالى: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين(8) إنما ين
تحدثنا بالأمس عن قوله تعالى: «إياك نعبد» واليوم نتحدث عن قوله تعالى: «إياك نستعين» ذلك لأنني أردت أن أفرد للتوحيد مقالا وحده، وأفرد للاستعانة مقالا آخر رغم أن الآية بتمامها تتحقق في قوله تعالى: «إياك نعبد وإ
القرآن العظيم يهدي للتي هي أقوم في الوقاية من أي مرض، وهو يهدي للتي هي أقوم في العلاج من أي بلاء قد يصيب الإنسان، وكما قالوا في الأمثال: إن درهم وقاية خير من قنطار علاج، وحين يأخذ الإنسان بسبل الوقاية من الأمراض، فإنه بذلك يبقي جسمه وقلب
وقبل أن ينظم الإسلام العلاقات الدولية بين الدولة الإسلامية ودول العالم اهتم اهتماما واسعا بتنظيم العلاقات الاجتماعية، والعلاقات الاجتماعية لها في الإسلام مستويان، المستوى الأول في حالة الأمن الاجتماعي، وأما المستوى الثاني فهو حين ينشب خل
حسن المعاملة من الدين بل من كمال إسلام المسلم حسن معاملته لمن حوله، والإحسان إلى الناس منه ما هو رد الإحسان بمثله كما قال الله تعالى: «هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ» الرحمن/60. ومنه أن تبدأ
من الأمور التي اعتنى بها الإسلام عناية فائقة استقامة القول واعتبرها من معالم الصراط المستقيم، فاللسان وهو جارحة أمرها خطير وخاصة حين لا يلقي المسلم إلى ما يصدر عنه من أقوال بالاً ويظن أمرها غير خطير، وهي ليست كذلك بل هي قد تودي بصاحبها إ
الإسلام يجعل العلاقات بالآخر تقوم على العهود والمواثيق ومدى ما يوفره المسلم من ضمانات لاستمرارها وثباتها ذلك لأن هذه المواثيق والعهود الله تعالى طرف فيها، وصيانة العهود والمواثيق هي في حقيقتها حماية للمبادئ والقيم التي دعا إليها الإسلام،
تحدثنا بالأمس عن الوقاية بأن تتخذ من الاحتياطات ما يحول بينك وبين الوقوع فيما حرم الله تعالى عليك، وألا تنتظر لتتبين الحكمة أو العلة في النهي والتحريم، فإنك إذا انتظرت بيان العلة، صرت مؤمنا بالعلة ولست مؤمنا بالله تعالى وبأنه سبحانه العل
لقد أولى الإسلامُ اليتيمَ عناية خاصة، وحذَّر من الإساءة إليه، بل جعل مجردَ المسح على رأسه رحمةً به يجني من ورائها الإنسانُ الأجر والمثوبة العظيمين. وهذه المكانة التي جعلها الإسلام لليتيم إلى درجة أن جعله أحد معالم الص
من معالم الصراط المستقيم الوفاءُ في الكيلِ والميزان، ولقد نهى الحقُ سبحانَه وتعالى وشدَّد في النهي عن أن نطغى في الموازين أو نخسر فيها، فإن ذلك هو التطفيفُ الذي أفردَ الحقُ سبحانه وتعالى له سورة من القرآن هي سورةُ المطففين التي افتتحها ا
للنفس في الإسلام على صاحبها حقوق يجب عليه أن يرعاها، وألا يفرط فيها، ومن حقوق النفس أن يسعى «الإنسان جاهدًا» لأن ينمي جوانب الخير فيها، وأن يضيق مساحة الشر في أحوالها. النفس في الحقيقة واحدة وليست متعددة،
جاء الإسلام للابقاء على الصلاح وزيادته صلاحًا، هذه هي رسالة الإسلام التي جعل الله تعالى أدم خليفة في الأرض من أجلها، وهذا الأمر يتحقق من خلال أمرين اثنين، أولهما: التفويض الإلهي الذي منحه الحق سبحانه وتعالى بحرية التصرف، وحرية الاختيار،
الأبناء ثمرة الفؤاد، بل هم أشهى ثمار القلوب، وهم أكبادنا التي تمشي على الأرض، عندما يقبض ولد العبد يقول الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم؟ فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترج
أمر الوالدين عند الله عظيم، وشأنهما عنده سبحانه جليل، فقد جاءت الآيات لتعزيز مكانتهما عند الله سبحانه، كما أن الأحاديث فصلت ما كان مجملا، من هذه الأحكام، واوضحت ما كان غامضا، والبر وهو جماع كل خير كما جاء في آية البر (177) من سورة البقرة
القرآن الكريم ليس كتابًا للتلاوة والحفظ، بل هو شريعة كاملة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها لأنه تنزيل من حكيم حميد. إنه دستور كامل استوعب كل شأن من شؤون الإنسان يقدم الأقوم من الحلول للإنسان، وينظم حركة الإ
الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام ولا يستقيم إسلام المرء إلا بأداء هذه الفريضة العظيمة، ولأن الله تعالى يعرف مدى المشقة التي يعانيها المسلم في حجه اشترط لهذه العبادة خاصة الاستطاعة، والاستطاعة كما تحدث عنها العلماء وأفاضوا في الحديث
لقد كتب الله تعالى الصيام على أمة الإسلام كما كتبه على الأمم السابقة إلا أنه في الإسلام بلغت هذه العبادة كمالها, أما في الأمم السابقة فهناك من يصوم بعض أيام عن الطعام والشراب, وهناك من يصوم عن الطعام فقط ولكنه لا يصوم عن الشراب, وهكذا لك
الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، وإذا كانت الصلاة صلة بين العبد وخالقه سبحانه، فإن الزكاة صلة بين الخلق والخلق، والزكاة تحمل معاني كثيرة منها: الزيادة في البركة ومنها التزكية أي تطهير قلب العبد من الشح والبخل والأثر، ومنها النماء
هل تجد أن كلفة العلاج في المستشفيات الخاصة في البحرين مناسبة؟ أم مبالغ فيها؟
