❌
الهجرة إدانة لكل العصور حين تضيق الأوطان بالنخبة من المصلحين الذين يسعون إلى الإصلاح، وتتعارض إرادتهم للإصلاح مع إرادة الحكام الذين من مصلحتهم أن تبقى الأوضاع على ما هي عليه من أجل تكريس سلطة الحاكم، وفرض إرادته على الناس التي تتعارض مع
قال تعالى: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين» (الأنبياء/107). هذا البيان الإلهي المعجز هو إعلان إلهي بالمهمة العظمى التي اختار الله تعالى رسوله محمدا (صلى الله عليه وسلم) لها من دون الأنبياء جميعًا، وذلك بعد أن كملت فيه محاسن ال
العطايا الإلهية والمنح الربانية من الله تعالى لعباده المؤمنين لا تقف عند حد، ولا تتناهى في عطائها، قال تعالى: «وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم» النحل/18. ولتأكيد هذا المعنى قال تعالى: &laq
يروى عن الإمام أحمد بن حنبل (رضي الله عنه) أنه في مرض وفاته سمعه عواده يقول: ليس بعد.. ليس بعد!! فتعجبوا من قوله هذا، وسألوه: ماذا تقصد يا إمام بقولك: ليس بعد.. ليس بعد؟!، قال لهم: لقد جاءني إبليس وقال لي: لقد نجوت مني يا ابن حنبل، فقلت
قبل أن يخلق الله تعالى آدم (عليه السلام) ويجعله خليفة في الأرض خلق الملائكة والجن، فكان للملائكة طبيعة خاصة إذ خلقهم من نور، وخلق الجن من نار، وخلق آدم وذريته من طين، ثم أطلق قدرته سبحانه في الملائكة، فجعلهم مجبرين على الطاعة، ومجبرين عل
كل الأمور تبدأ صغيرة وتكبر إلا المصائب تبدأ كبيرة وتصغر، والبلاء في أي شيء، في الأهل والولد والمال يبدأ كبيرًا لا يتحمله المسلم، وقد يؤدي به إلى القنوط الذي حذر منه الحق سبحانه وتعالى عباده المؤمنين، فقال: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على
العطاء في الإسلام لا يقف عند حد، فهو يتنامى حتى يعم جميع من هم في حاجة إليه. لهذا حين أراد الحق سبحانه وتعالى أن يضرب مثلاً على هذا التنامي في البركة، وفي العطاء، شبه الكلمة الطيبة،-وهي أدنى درجة في العطاء-شبهها بالشجرة الطيبة التي لا يق
يقول تعالى: «ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورًا رحيمًا» (الأحزاب 24). هذا بيان إلهي لا يعوزه الشرح أو التفصيل، فهو بيان واضح بأن الجزاء الأوفى، والعطاء الأجز
الإيمان بالعدل والعمل به قد يكون أمره صعبا، بل قد يكون بالغ الصعوبة، لأن من طبع الإنسان وأنانيته أن ينشد العدل إذا كان في صالحه وفي مصلحته، ويرفضه حين يكون في صالح غيره من الناس، وليس سهلاً أن يكون الإنسان عادلاً لغيره. كما يحرص على أن ي
أعظم دعوة بعد دعوة التوحيد هي دعوة الحق سبحانه وتعالى الإنسان بأن يقرأ ويحرص على القراءة، ولقد دشنت سورة العلق في آياتها الخمس الأولى هذه الدعوة، وجعلتها أولى الفرائض التي حرص الإسلام عليها، ودعا أتباعه إلى كسب المعرفة من مظانها، يقول تع
يقول صلوات ربي وسلامه عليه، وهو يحدد معالم الشخصية المؤمنة، القوية: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قد
الهداية في القرآن الكريم هدايتان، هداية دلالة، وهداية تمكين وتوفيق، أما هداية الدلالة فقد جاءت الإشارة إليها في قوله تعالى: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» (البقرة 185).
في الحديث المشهور الذي رواه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإحسان: ما الإحسان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه
قال الله تعالى: «قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً إن الله غفور رحيم» (الحجرات 14). الآية الجليلة تشير إلى حقيقة لا يدنو منها الشك ول
صدق الله العظيم: «وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وليقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة» (البينة 5). يا لجلال هذا البيان الإلهي فإن إخلاص العبودية لله سبحانه وتعالى، وخصّه جل جلاله
الوفاء بالعهود والالتزام بالعقود والمواثيق خلق يحضّ عليه الإسلام ويثني على أهله، وينوه بفضلهم بين الناس، يقول تعالى: «وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون&raq
الهجرة انتقال من مكان إلى مكان وقد تكون مهاجرًا دون أن تتجشم عناء الانتقال والحركة والسعي إلى مكان ناء وإلى غاية بعيدة، وقد يتساءل البعض في استغراب ودهشة كيف يكون انتقال دون حركة أو سعي، وما عرفنا الانتقال إلا مليئًا بالحركة والسعي؟
الوسطية مبدأ إسلامي عظيم، وصفة لأمة الإسلام لم تحظ بها أمة من قبلها، وهي من لوازم الأمة الشاهدة التي أحلها الله تعالى هذا المقام الرفيع أن تكون شاهدة على الأمم، ومنصفة لأنبياء الله ورسله الكرام حين يطلبون شهادتها حين ينكر أقوامهم ما بذله
كيف تكون مسلمًا؟ سؤال مصيري يجب على كل مسلم أن يطرحه على نفسه. هل يكفي أن يؤدي المسلم أركان الإسلام التي أمرنا بها رسول الله في حديثه المشهور: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
شهر رمضان هو شهر القرآن، يرتبط اسمه باسم القرآن لأنه نزل فيه في ليلة عظيمة يفرق فيها كل أمر حكيم. إنها الليلة التي التقت فيها السماء بالأرض، وتنزلت فيها الملائكة ليحملوا البشرى العظيمة إلى البشرية بإنزال آخر الكتب الإلهية التي تحمل إلى ا
عن ابن عمر «رضي الله عنهما» أنه نادى بالصلاةِ في ليلةٍ ذات بردٍ ومطر، فقال في آخر ندائه: «ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال»، ثم قال: إن رسول الله «صلى الله عليه وسلم» كان يأمر المؤذن إذا كانت ليل
بعضُ الناسِ يرفعون أكفَهم بالدعاءِ، ويلحون فيه، ثم يستعجلون ويقول أحدُهم: دعوتُ ولم يستجبْ لي!، ولقد حذَّر رسولُ الله «صلى الله عليه وسلم» من هذا لأن الذي أمرنا بالدعاء هو الله تعالى ووعدنا بالإجابة، فقال سبحانه وتعالى: (وقال
تحدثت فيما سبق عن شرعة الإسلام، وهي كما قلنا النظم والقوانين التي تضبط حركة المسلم، وتسدد خطاه إلى صراط مولاه المستقيم، واليوم نتحدث عن المنهاج، أي عن منهاج الإسلام، وهو البرنامج اليومي، والأسبوعي، والسنوي، وهذا بحسب تقسيم العبادات إلى ع
قال تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنًا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا ا
هل تؤيد عودة الحياة إلى طبيعتها رغم استمرار وتفاقم جائحة كورونا؟ أم تفضل استمرار سياسة الاغلاق؟
