❌
قال تعالى: «وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتابين شيء ثم إلى ربهم يحشرون» (الأنعام: 38). هذه الآية الجليلة العظيمة تحمل في مضمونها دلالتين على شمولية الإسلام، عقيد
كأس البلاء نصفه حلو والنصف الآخر مرّ، وبيدك أيها المسلم أن تذوق الحلو أو المر، وقد تتساءل وكيف لي أن أختار بين الحلاوة والمرارة، وهما حقيقتان لا يملكهما الإنسان، بل هما واقع في حياته؟. سؤال وجيه، بل أكثر من وجيه.. نعم
الأصل في الوجود الصلاح، وقبل أن يستدعي الله تعالى آدم (عليه السلام) للسكنى في الأرض أعد له مقومات حياته، وما يعينه على القيام بالخلافة فيها قبل أن يسكنها، قال تعالى: «فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى(11
«الراحمون يرحمهم الرحمن» عبارة جليلة، وغاية نبيلة، وهدف سام ومن يتصف بصفة الرحمة، وينتسب إلى هذه الدوحة الكريمة فقد بلغ الغاية التي يرجوها، والهدف الذي يسعى إليه. لقد قرر الحق سبحانه وتعالى أمراً حين قال ف
ما دخل الرفق في شيء إلا زانه وحلاه، وما نزع من شيء إلا شانه وقبحه... فكيف تكون رفيقا تختال بين الناس بجميع أخلاقك وسجاياك لا غرورا ولا رياءً بل اعترافا بنعمة الله عليك، لكنك في الوقت نفسه تمشي على الأرض هونا. عن عائشة أم المؤمنين رضي الل
الزهد هو أن تزهد فيما لديك وليس فيما لدى غيرك، يقول تعالى: «ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورًا (9) إنا نخاف من ربنا يومًا عبوسًا قمطريرًا (10) فوقاهم الله شر ذلك ال
لقد وضع الحق سبحانه وتعالى للشكر قاعدة لن تتغير ولن تتبدل بتغير الزمان والمكان والإنسان، فقال سبحانه وتعالى: «وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد» (إبراهيم 7). ومعلوم أن الإيمان شطرا
يقول تعالى: «واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون» (النحل 127). دعوة كريمة من إله حكيم سبحانه فالصبر سلاح ماض في مواجهة خطوب الحياة ومن لا يملكه تشق عليه الحياة، ويضعف في مواجهة
عن أبي ذر جندب بن جنادة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الله تبارك وتعالى أنه قال: [يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا...] رواه الإمام مسلم. هذا الحديث فيه تكليف من الله تع
الهجرة إدانة لكل العصور حين تضيق الأوطان بالنخبة من المصلحين الذين يسعون إلى الإصلاح، وتتعارض إرادتهم للإصلاح مع إرادة الحكام الذين من مصلحتهم أن تبقى الأوضاع على ما هي عليه من أجل تكريس سلطة الحاكم، وفرض إرادته على الناس التي تتعارض مع
قال تعالى: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين» (الأنبياء/107). هذا البيان الإلهي المعجز هو إعلان إلهي بالمهمة العظمى التي اختار الله تعالى رسوله محمدا (صلى الله عليه وسلم) لها من دون الأنبياء جميعًا، وذلك بعد أن كملت فيه محاسن ال
العطايا الإلهية والمنح الربانية من الله تعالى لعباده المؤمنين لا تقف عند حد، ولا تتناهى في عطائها، قال تعالى: «وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم» النحل/18. ولتأكيد هذا المعنى قال تعالى: &laq
يروى عن الإمام أحمد بن حنبل (رضي الله عنه) أنه في مرض وفاته سمعه عواده يقول: ليس بعد.. ليس بعد!! فتعجبوا من قوله هذا، وسألوه: ماذا تقصد يا إمام بقولك: ليس بعد.. ليس بعد؟!، قال لهم: لقد جاءني إبليس وقال لي: لقد نجوت مني يا ابن حنبل، فقلت
قبل أن يخلق الله تعالى آدم (عليه السلام) ويجعله خليفة في الأرض خلق الملائكة والجن، فكان للملائكة طبيعة خاصة إذ خلقهم من نور، وخلق الجن من نار، وخلق آدم وذريته من طين، ثم أطلق قدرته سبحانه في الملائكة، فجعلهم مجبرين على الطاعة، ومجبرين عل
كل الأمور تبدأ صغيرة وتكبر إلا المصائب تبدأ كبيرة وتصغر، والبلاء في أي شيء، في الأهل والولد والمال يبدأ كبيرًا لا يتحمله المسلم، وقد يؤدي به إلى القنوط الذي حذر منه الحق سبحانه وتعالى عباده المؤمنين، فقال: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على
العطاء في الإسلام لا يقف عند حد، فهو يتنامى حتى يعم جميع من هم في حاجة إليه. لهذا حين أراد الحق سبحانه وتعالى أن يضرب مثلاً على هذا التنامي في البركة، وفي العطاء، شبه الكلمة الطيبة،-وهي أدنى درجة في العطاء-شبهها بالشجرة الطيبة التي لا يق
يقول تعالى: «ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورًا رحيمًا» (الأحزاب 24). هذا بيان إلهي لا يعوزه الشرح أو التفصيل، فهو بيان واضح بأن الجزاء الأوفى، والعطاء الأجز
الإيمان بالعدل والعمل به قد يكون أمره صعبا، بل قد يكون بالغ الصعوبة، لأن من طبع الإنسان وأنانيته أن ينشد العدل إذا كان في صالحه وفي مصلحته، ويرفضه حين يكون في صالح غيره من الناس، وليس سهلاً أن يكون الإنسان عادلاً لغيره. كما يحرص على أن ي
أعظم دعوة بعد دعوة التوحيد هي دعوة الحق سبحانه وتعالى الإنسان بأن يقرأ ويحرص على القراءة، ولقد دشنت سورة العلق في آياتها الخمس الأولى هذه الدعوة، وجعلتها أولى الفرائض التي حرص الإسلام عليها، ودعا أتباعه إلى كسب المعرفة من مظانها، يقول تع
يقول صلوات ربي وسلامه عليه، وهو يحدد معالم الشخصية المؤمنة، القوية: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قد
الهداية في القرآن الكريم هدايتان، هداية دلالة، وهداية تمكين وتوفيق، أما هداية الدلالة فقد جاءت الإشارة إليها في قوله تعالى: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» (البقرة 185).
في الحديث المشهور الذي رواه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإحسان: ما الإحسان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه
قال الله تعالى: «قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً إن الله غفور رحيم» (الحجرات 14). الآية الجليلة تشير إلى حقيقة لا يدنو منها الشك ول
صدق الله العظيم: «وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وليقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة» (البينة 5). يا لجلال هذا البيان الإلهي فإن إخلاص العبودية لله سبحانه وتعالى، وخصّه جل جلاله
الوفاء بالعهود والالتزام بالعقود والمواثيق خلق يحضّ عليه الإسلام ويثني على أهله، وينوه بفضلهم بين الناس، يقول تعالى: «وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون&raq
هل تعتقد أن الجمعيات والمؤسسات الخيرية بالمملكة تقوم بدورها في دعم المحتاجين ماديا بالمستوى المطلوب؟
