❌
من النعم التي امتنَّ الله تعالى على عباده بها أنه سبحانه رزقهم أزواجاً صالحين، ورزقهم من أزواجهم بنين وحفدة، وصدق الله العظيم:{ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الل
قال تعالى: «وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين» (القصص/77). توقفت عند قوله تعالى: «.. إن الله لا يحب ال
العلم عبادة، فتوحيده: الإخلاص في طلبه وبذله، وصلاته: تهجد في محرابه، وزكاته: بذله لمستحقيه، وصيامه: أن يصرفك عما يشين من الأقوال والأفعال والأحوال، وحجه: أن تسعى إليه في مظانه، وتبذل وسعك وجهدك في سبيل تحصيله ونشره بين الناس.
عناصر القوة في المؤمن أربعة وهي كما وردت في الحديث الصحيح: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو فعلت كان كذا وكذا ولكن قل: قَدَّر الله وما شا
في سورة الإنسان يقول الحق سبحانه وتعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا (9) إنَّا نخاف من ربنا يومًا عبوسًا قمطريرا (10) فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقَّاهم نضرة وسرو
أعظم مقامًا وأرفع درجة أن ينال العبد المبتلى شرف زيارة مولاه سبحانه وتعالى بالكيفية التي تليق بعظمته سبحانه، ووفق قوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} الشورى/11، قال سبحانه في الحديث القدسي: (يا ابن آدم مرضت فلم تعدني! قال:
[الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله] الراوي: علقمة بن قيس. المحدث: المنذري. المصدر: الترغيب والترهيب. رواته رواة الصحيح. إذا كان الصبر يمثل نصف الإيمان، فإن الشكر يمثل نصفه الآخر، إذًا، فمن تمام الإيمان وكماله أن
لا يوصف الصبر بأنه جميل ما لم يصاحبه الرضا، فمن لم يرض بما يقع عليه من البلاء، فإنه يتجرعه ولا يكاد يسيغه، فإذا رضي واحتسب تحول المر إلى عسل مصفى، وتحول السخط إلى رضا، وتقبله بفرح وحبور لأنه يعلم أن في البلاء عطاء غير مجذوذ، ولقد قدم الح
للبلاء عطاء، وأيضًا فللعطاء بلاء!، وهذه حقيقة قد لا يدركها كثير من الناس.. وعطاء البلاء خفي، كما أن بلاءه خفي هذا إذا اتسع حسن ظن العبد لمولاه سبحانه، واحتسب الأجر عنده على ما أصابه. والعبد إذا آمن بأن لله تعالى حكمة
للبلاء تجليات كثيرة منها أن العبد المبتلى يكتشف من خلاله قوة إرادته، ورضاه عن مولاه سبحانه وتعالى، ويعرف حقيقة إيمانه، وقوة يقينه. والإنسان قبل أن يقع به البلاء قد يبدو من خلال أقواله وأفعاله، وربما أحواله, أنه عبد ذو
للبلاء وجوه عدة منها: رفع درجات العبد عند مولاه سبحانه إلى منزلة لا يبلغها بكثرة صلاة أو زكاة أو صوم أو حج، ولقد سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): [ يا رسول الله من أشد الناس بلاءً؟ قال: [الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل يبتلى العبد على حسب
يقول تعالى: (كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون) الأنبياء/35. يقرر الحق سبحانه وتعالى في هذه الآية الجليلة أن الابتلاء ليس مقصورًا على الشر فقط من مرض، وفقد مال أو ولد، بل حتى في الخير يكون هناك ابتلاء، فيبلو سبحا
العبد المبتلى هو الإنسان في أحسن حالاته، فهو قريب من مولاه سبحانه وتعالى، يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي (رحمه الله تعالى) في إحدى خواطره القرآنية: «نحن في الرخاء نعيش مع النعمة، وأما في البلاء فنعيش مع المنعم سبحانه».
من عطاء البلاء الخفي أن الله تعالى يطهر به العبد من الخطايا، فيسمو العبد عند مولاه سبحانه وهو لا يدري، وترفع درجته في ميزان الحق سبحانه وهو لا يعلم. وقد يعوضه الله تعالى بعطاء البلاء عن عطاء ما يؤديه من عبادات مشكوك في قبولها أو حتى في د
إن عطاء البلاء لا يتوقف على من يقع به البلاء، بل يتسع ليشمل من له علاقة بالمريض أو المبتلى، سواء كانت هذه العلاقة قريبة أو بعيدة. إن لزوار المريض من إخوانه نصيبا من هذا العطاء في مقابل ما يقدمونه إليه من مواساة، وتصبير على ما أَلَمَّ به
في البلاء عطاء، وأعظم هذا العطاء معية الإله وحضوره ليعود أصحاب البلاء حضورًا يليق بكمال صفاته، فهو سبحانه «ليس كمثله شيء» وكما قال الإمام مالك (رضي الله عنه) عن معنى (واستوى على العرش): «الاستواء معلوم والكيف مجهول&raqu
لقد تحدثنا فيما سبق عن فلسفة البلاء وعن حكمة الله تعالى في البلاء الذي يجريه الحق سبحانه وتعالى على العباد، والبلاء لا يأتي على لون واحد، بل يتعدد بتعدد أحوال الإنسان، فمرة يبتلي الحق سبحانه عباده بالعطاء، ومرة يبتليهم سبحانه بالمنع، وال
دائمًا هناك حكمة فيما يجريه الله تعالى على عباده المؤمنين من بلاء، وهذه الحكمة قد تحار فيها العقول، وقد يفهمها المؤمن على غير الوجه الذي هي عليه. والابتلاء ليس في الشر فقط، بل هو في الشر والخير، وذلك لأن هناك أناسا قد
يقول تعالى عن حال أم نبي الله موسى (عليه السلام) عندما أوحى إليها بأن تضع وليدها في التابوت، ثم تلقيه في اليم لتنقذه من كيد فرعون وشره، قال تعالى: (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ
لقد كان للإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) دور عظيم في مسيرة الدعوة الإسلامية، وهذا الدور انفرد به رضي الله عنه دون بقية الصحابة رضوان الله تعالى عليهم جميعًا، والصحابة جميعهم كانوا على استعداد أن يفدوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
كلمة «الاستقامة» كلمة جامعة مانعة لكل سبل السلامة، يقول تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون* نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم في
حقوق العمال في الإسلام مَصونة، وكرامتهم محفوظة، ومن كمال إسلام المسلم الإحسانُ إلى عماله ومن يقومون بخدمته، وأنه حين يستأجر عاملا فعليه أن يسمي له أجره، عن أبي سعيد الخدري «رضي الله عنه» قال: إن النبي «صلى الله عليه وسل
المرأة في الإسلام إنسان كالرجل تماما، ولها من الحقوق ماله، وعليها من الواجبات ما عليه، فهي إنسان يكرم كالرجل، وتزيد عليه بحقوق ثلاثة هي حقوق الأمومة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال
تكفلت آيتان من سورة الممتحنة بتنظيم العلاقات الدولية بين دولة الإسلام والدول الأخرى، جاء ذلك في قوله تعالى: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين(8) إنما ين
تحدثنا بالأمس عن قوله تعالى: «إياك نعبد» واليوم نتحدث عن قوله تعالى: «إياك نستعين» ذلك لأنني أردت أن أفرد للتوحيد مقالا وحده، وأفرد للاستعانة مقالا آخر رغم أن الآية بتمامها تتحقق في قوله تعالى: «إياك نعبد وإ
هل ما تزال فاتورة الكهرباء تمثل عبئا كبيرا على ميزانيتك الشهرية؟
