لماذا يطغى الطغاة..ولماذا يستبد المستبدون؟! سؤال قد يبدو غريبًا عند البعض ولا محل له من الإعراب عند البعض الآخر، ولكن عند من يشغله هم الناس وما يعانونه من ظلم الطغاة واستبداد المستبدين، فإنه سؤال مهم لأنه يتعلق به مصي
الملائكة جنس من الخلق لا يعصون الله تعالى ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وهذا من أدلة القدرة وطلاقتها، فالله تعالى لو أراد أن يجعل الخلق جميعهم مؤمنين طائعين لما تأبى أحدٌ منهم على ذلك، ولكنه سبحانه خلق نماذج منهم مختارين وآخرين مجبرين لتتج
اليسر صفة من صفات الدين الكامل الذي لا يحتاج إلى غيره ليحقق الكمال المطلق، واليسر في الإسلام أمر لا خلاف عليه لأن الحق سبحانه وتعالى قد أكده عند حديثه عن الأعذار المبيحة للفطر في رمضان، قال سبحانه وتعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِل
لو أن جميع الخلق على أتقى قلب رجل منهم ما زاد في ملك الله تعالى شيء، ولو أن جميع الخلق على أفجر قلب منهم ما نقص من ملك الله تعالى شيء، وهذا يعني أن الله تعالى مستغن بذاته عن خلقه، وهو سبحانه حين يكلفهم ثم يجدون مشقة في التكليف، فإنه سبحا
الطعام والشراب طاقة يتناولها الإنسان حتى يقوى على الحركة والعمل، وإذا تناول الإنسان طعامًا أكثر من حاجته إلى الحركة والعمل فإن جزءًا من هذا الطعام سوف يخزن، ويتحول إلى دهون في جسمه، فيصاب بالسمنة والبدانة التي تؤثر على كفاءته ونشاطه، ويص
يقول الأستاذ عباس محمود العقَّاد: إن الحرب في الإسلام ليست غاية، بل هي وسيلة إلى غايات، ومن هذه الغايات إزاحة الطواغيت عن طريق الدعوة إلى الله تعالى، ومنها أيضًا رد العدوان. ويستدل الأستاذ العقَّاد على ذلك بما جرى للمسلمين في غزوة تبوك،
الكنوز في الإسلام كثيرة لا حصر لها، ولقد أخفى الله تعالى كنوزه في بلائه كما أخفاها في عطائه، لأنه سبحانه وتعالى يبتلي بالسراء والضراء، قال تعالى: «فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن (15) وأما إذا ما ابتلاه
من تجليات الحق سبحانه وتعالى على الخلق هذا التوازن العجيب في الوجود من حولنا، وهذا من دلائل وحدانية الله سبحانه وتعالى. لقد بسط القرآن الكريم هذه القضية في آياته وسوره، فقال سبحانه: (والسماء رفعها ووضع الميزان (7) ألا
قمة التوازن النفسي عند المسلم أن يحقق شرطي الرضا، وكما نعلم أن الرضا الحق لا يتحقق ما لم يصبح العبد راضيا بالبلاء، وراضيا بالجزاء، فإذا تحقق له هذان الشرطان دخل العبد في حالة النفس المطمئنة أي: المتوازنة التي ذكرها الحق سبحانه وتعالى في
الكرامة الإنسانية كرامتان: كرامة هبة، وكرامة استحقاق، أما كرامة الهبة فقد جاءت الإشارة إليها في قوله تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) الإسراء/70.
الإسلام وحده هو الدين الوحيد الذي يجدد أتباعه الولاء لله تعالى في اليوم خمس مرات على مدار الأربع وعشرين ساعة يتحقق هذا في رفع الأذان إعلانًا لدخول وقت الصلوات الخمس المفروضة على المؤمنين، وعندما نضع فارق الوقت في العالم في حسابنا سنجد أن
تقوم وزارة التربية والتعليم بتحديد الدرجات على المواد الدراسية، وتضع جدولاً لهذه الدرجات لا يخالفها المدرسون والمدرسات، وتتفاوت هذه الدرجات بحسب المواد التي يدرسها الطلاب والطالبات، فبعض المواد تكون درجاتها عشرات، وبعض المواد تكون درجاته
أداء التكاليف في الإسلام لها مستويان؛ الأول: مستوى العزيمة، والثاني: مستوى التيسير والرخص لأنه من رحمة الله تعالى أنه سبحانه جعل أداء التكاليف الشرعية خاضعًا لأحوال الإنسان، فحين يكون العبد قادرًا، صحيحًا مقيما، فعليه أن يؤدي العبادة كما
اجتازت فئة من المسلمين جميع الابتلاءات والاختبارات التي أجراها الله تعالى عليها، واستطاعت بالصبر والمصابرة تخطي جميع الفتن التي عجمت عودها، وصهرت نفوسها، ونالت العديد من الأوسمة من الله تعالى، ومن رسوله(صلى الله عليه وسلم)، ومن المؤمنين،
الإنسان الراضي له منزلة عظيمة عند مولاه سبحانه وتعالى مكافأة له على حسن ظنه بالله تعالى، وذلك حين جعله مرضيًا بالجزاء، ومن أراد الدليل على ذلك، فعليه بقراءة سورة الإنسان، وتدبر ما فيها من حكم بليغة، فالإنسان في هذه السورة قطع المسافة الم
الرضا حالة نفسية يشيعها الله تعالى في بعض النفوس، فتنقلب حياتهم لتصبح راضية عما ينزل بها من بلاء. والإنسان الراضي هو: الإنسان الذي بلغ في تسليمه لمولاه سبحانه وتعالى، ولما يجري عليه من قضاء حتى صار الرضا صفة تكاد تكون أصيلة فيه، وملازمة
يقول تعالى: (ونفس وما سواها(7) فألهمها فجورها وتقواها (8) قد أفلح من زكاها (9) وقد خاب من دَسَّاهَا (10)) الشمس. إنه بيان عظيم يدعو الناس إلى تزكية نفوسهم، والتزكية تخليص النفس من شوائب المعصية والغفلة. إنه عمل جليل ي
ذكرنا شيئًا يسيرًا عن الإنسان الأمَّار بالسوء، والآن جاء الوقت للحديث عن الإنسان اللوَّام صاحب النفس اللوَّامة التي تحذره وتنهاه عن الاستماع والإنصات إلى النفس الإمَّارة بالسوء، والإنسان اللوَّام، هو صاحب الضمير الحي الذي ينصح صاحبه، ويد
هناك من البشر من يفعل الخير ويحض عليه، وهناك من يقارف الشر ويعين عليه، ولهذا عقابه، ولذاك جزاؤه، والإنسان خلق صاحب إرادة حرة، وسوف يحاسب يوم القيامة على توجيه هذه الإرادة إما إلى الخير، أو إلى الشر، وله في الخير أعوان، كما له في الشر أعو
كنت خارجًا من المركز الصحي وعند باب الخروج كان أحد الإخوة يريد الخروج، وكان عن يميني، فأراد مني الخروج قبله، فقلت له السُنَّة قبل السن، قال: بل أنت اخرج قبلي لأنك أكبر مني سنا فذكرت له أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جيء إليه بقدح من ا
حين نذكر البهائم ومنها ما يؤكل، ومنها ما يستخدم لشتى الأغراض ينصرف اهتمام الإنسان إلى ما يجنيه منها من فوائد ترتبط بحياته الدنيا، فيعلم الحكمة الإلهية من خلق هذه البهائم، وكيف سخرها الله تعالى للإنسان من أجل أن ييسر له مهمة الخلافة في ال
من أراد أن يعرف حقيقة الإنسان -مطلق إنسان- ويعرف كيف جاء، والمصير الذي سوف يؤول إليه، فعليه بالقرآن كتاب الإسلام الخالد، ومعجزته الكبرى لأن حديث القرآن عن الإنسان استوعب تاريخ نشأة هذا الإنسان، والغاية التي من أجلها خلق، والمهمة التي خلق
حين نتتبع ورود لفظ «الإنسان» في القرآن الكريم نجد أن عديدا من السور قد تعرضت له في شتى أحواله، فنرى القرآن قد تعرض للإنسان السوي، والإنسان المكب على وجهه في سورة الملك، ونرى ذلك في سورة النساء، وهي تتحدث عن الإنسان الضعيف، ون
في سورة الرحمن أشار الحق سبحانه وتعالى إلى الميزان الذي سوف يحكم الوجود كله، وأشار كذلك إلى المؤثرات التي تؤثر في أحكامه وموازينه، قال تعالى:{ والسماء رفعها ووضع الميزان(7) ألا تطغوا في الميزان(8) وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزا
عن أبي أُمامة صدى بن عجلان(رضي الله عنه) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم): (يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى) رواه مسلم. هذ
هل تعرضت مسبقا لمحاولة نصب أو احتيال مالي من خلال الوسائل الإلكترونية أو وسائل التواصل الاجتماعي؟
