❌
قال تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنًا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا ا
عندما ينزلُ البلاءُ بالمسلمِ في بدنه، أو أهله، أو ماله يسارعُ إلى رفع كفه بالدعاء إلى الله تعالى قبل أن يأخذَ بالأسباب طالبًا الشفاءَ من الله تعالى، وينسى المسلمُ أنه يعيشُ في عالمِ الأسباب، وأنه قبل أن يرفعَ كفَه بالدعاء عليه أن يأخذَ ب
في الإسلام الكرامة كرامتان، الأولى: كرامة الهبة، وهي عن غير استحقاق، والثانية: كرامة الاستحقاق، عن الأولى قال الله تعالى: «ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا» (ال
يسر الإسلام قاعدة أقرها الحق سبحانه وتعالى في كتاب معجز، فقال سبحانه: «.. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون» البقرة/ 185. إن المقام هنا هو مقام
بعد عودة المسلمين من إحدى الغزوات شاعت بين المسلمين مقالة سوء قالها رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول، وهي قوله: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل.. ويقصد بالأذل-قاتله الله- رسول الله (صلى الله عليه وسل
قال تعالى: «من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا» (الإسراء: 15). هذا البيان المعجز والصريح يشير بوضوح إلى حرية العقيدة، وأنه لا إكراه في ال
قال تعالى: «من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم» (النحل/106). هذه الآية الجليلة تؤكد واقعية الإسلام في أعظم قضاياه، وهي قض
قال الله تعالى: «قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم» (الزمر/53). هذه الآية الجليلة من أدل الآيات التي تعرفنا على الرحمن الرحيم سبحانه،
من سماحة الإسلام وفضله على العالمين قوله تعالى: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين» (الممتحنة/8)، وهذا فيما ينبغي لنا تجاه الأمم المسالمة لنا التي
قد يبدو هذا العنوان لمن قصرت بصيرته، وتعثر في مشيته نحو غايته، أننا نحاول المستحيل في إقناع الناس بما يخالف العقل والواقع، ولو أدركوا ما أدركنا، ولو استقر في يقينهم ما استقر في يقننا لما قالوا ما قالوا، ولسلموا بهذه الحقيقة التي لا يستطي
نزلت الرسالات والشرائع الإلهية على الأنبياء والرسل الكرام (صلوات الله وسلامه عليهم) كل بحسب زمانه ومكانه وقومه، جاء كل نبي إلى قومه خاصة، وكانت معجزاتهم الدالة على صدق بلاغهم عن الله تعالى مرتبطة بالزمان والمكان، وكانت كل معجزة تأتي فيما
عصمة الإسلام كامنة في عصمة كتابه (المعجزة)، وفي كمال تشريعاته ونظمه، فأصله موجود في الوحي الذي نزل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كتاب ظل يتحدى الله تعالى به الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور مفتريات من مثله، أو حتى بسور
تحدثنا فيما سبق عن مشروع استثماري يقوم به صاحب المال وحده إذا كان قادرا على القيام بالمشروع وحده أو بمشاركة غيره حين يكون ما يملكه من مال لا يكفي للقيام بالمشروع منفردا، واليوم نحدثكم عن إنسان لا يملك شيئا من المال يعينه على القيام بهذا
عندما قال الحق سبحانه وتعالى: «وفي الأرض آيات للموقنين(20) وفي أنفسكم أفلا تبصرون(21)» الذاريات. هذه دعوة مباركة للنظر في آفاق الأرض وآياتها نظرًا عقليًّا وليس نظرًا بصريًّا، لأن النظر البصري لا يكاد يرى إ
الله تعالى إذا أعطى حاسب، وإذا سلب ما وهب أسقط ما وجب، ومن رحمة الله تعالى أنه سبحان لا يكتفي بالعطاء، بل ييسر للمؤمن سبيل استثماره لهذا العطاء، وتوجيهه الوجهة التي تصلح من شأنه. ومن بركات هذا العطاء، ومن بشائر قبوله ما ينتجه من عمل صالح
الشقيقتان في العبادات هما: الصلاة والزكاة، فحين يأتي ذكر الصلاة يأتي بعقبها الزكاة، ولا زالت صرخة سيدنا أبوبكر الصديق (رضي الله عنه) تدوي في سمع الدنيا عندما أراد محاربة المرتدين الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة، وقال لعمر بن الخطاب (رضي ا
المحق هو إزالة الأثر بعد إزالة الأصل، فلا يبقى للشيء وجود بعد المحق، وفي قوله تعالى: «يمحق الله الربا...» (البقرة/276) إشارة إلى ذهاب رأس المال في الاقتصاد وفي البيع والشراء والتجارة، وما ينتج عنها من أرباح أو عوائد مالية، في
الأصل في الإنسان، وفي عظيم اهتماماته أنه ينسى كل من حوله ولا ينسى نفسه، فماذا لو نسي الإنسان نفسه الأمَّارة بالسوء التي أوردته موارد التهلكة، وصرفته عن طاعة مولاه سبحانه وتعالى، وشغلته بالدنيا عن الآخرة والعمل لها. تح
قال تعالى: «هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» التوبة/33. وذكر الحق سبحانه وتعالى ذلك أيضاً في سورة الفتح (الآية 28)، وفي سورة الصف (الآية 9). ور
على المؤمن أن يضع ميزانية لأقواله وأفعاله وأخلاقه يكون أساسها وأصولها قول الله تعالى، وقول رسوله (صلى الله عليه وسلم)، وموارد هذه الميزانية تأتي من الفرائض والنوافل في شتى العبادات ومن الأخلاق التي أمرنا بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم
يقول الحقُ سبحانه وتعالى: (والسماء رفعها ووضع الميزان(7) ألا تطغوا في الميزان (8) وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان (9)) سورة الرحمن. وربطُ السماءِ بالقسط في الموازين فيه لفتةٌ عظيمةٌ إلى خطورةِ الميزان، وسلامة
لقد أكرم الله تعالى الإنسان بكرامتين، الأولى: عامة لكل البشر لانتسابهم إلى أبيهم آدم (عليه الصلاة والسلام)، قال تعالى: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} (الإسراء/70)،
تُرْوى مقولة مشهورة عن الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، ولا أدري مدى صحة هذه النسبة إليه، وسواء صحت الرواية عنه أم لم تصح فمعناها صحيح، سئل الإمام علي (رضي الله عنه) عن أشد جنود الله تعالى، فقال: «أشد جنود الله تعالى عشرة: ال
هذه محاولة نرجو لها النجاح والتسديد في فهم النص القرآني من خلال تفكيك مفردات النص، ثم سبر أغوارها بعد ذلك لاستقصاء مدلولات الألفاظ، ثم بعد ذلك قراءة النص في ضوء هذا المنهج، وقبل أن نبدأ في تقديم نماذج على ذلك من النصوص القرآنية دعونا نؤك
من النعم التي امتنَّ الله تعالى على عباده بها أنه سبحانه رزقهم أزواجاً صالحين، ورزقهم من أزواجهم بنين وحفدة، وصدق الله العظيم:{ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الل
هل تؤيد فكرة فرض حظر تجول جزئي في البحرين ضمن جهود مكافحة انتشار فايروس كورونا (كوفيد-19)؟
