❌
نزلت الرسالات والشرائع الإلهية على الأنبياء والرسل الكرام (صلوات الله وسلامه عليهم) كل بحسب زمانه ومكانه وقومه، جاء كل نبي إلى قومه خاصة، وكانت معجزاتهم الدالة على صدق بلاغهم عن الله تعالى مرتبطة بالزمان والمكان، وكانت كل معجزة تأتي فيما
عصمة الإسلام كامنة في عصمة كتابه (المعجزة)، وفي كمال تشريعاته ونظمه، فأصله موجود في الوحي الذي نزل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كتاب ظل يتحدى الله تعالى به الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور مفتريات من مثله، أو حتى بسور
تحدثنا فيما سبق عن مشروع استثماري يقوم به صاحب المال وحده إذا كان قادرا على القيام بالمشروع وحده أو بمشاركة غيره حين يكون ما يملكه من مال لا يكفي للقيام بالمشروع منفردا، واليوم نحدثكم عن إنسان لا يملك شيئا من المال يعينه على القيام بهذا
عندما قال الحق سبحانه وتعالى: «وفي الأرض آيات للموقنين(20) وفي أنفسكم أفلا تبصرون(21)» الذاريات. هذه دعوة مباركة للنظر في آفاق الأرض وآياتها نظرًا عقليًّا وليس نظرًا بصريًّا، لأن النظر البصري لا يكاد يرى إ
الله تعالى إذا أعطى حاسب، وإذا سلب ما وهب أسقط ما وجب، ومن رحمة الله تعالى أنه سبحان لا يكتفي بالعطاء، بل ييسر للمؤمن سبيل استثماره لهذا العطاء، وتوجيهه الوجهة التي تصلح من شأنه. ومن بركات هذا العطاء، ومن بشائر قبوله ما ينتجه من عمل صالح
الشقيقتان في العبادات هما: الصلاة والزكاة، فحين يأتي ذكر الصلاة يأتي بعقبها الزكاة، ولا زالت صرخة سيدنا أبوبكر الصديق (رضي الله عنه) تدوي في سمع الدنيا عندما أراد محاربة المرتدين الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة، وقال لعمر بن الخطاب (رضي ا
المحق هو إزالة الأثر بعد إزالة الأصل، فلا يبقى للشيء وجود بعد المحق، وفي قوله تعالى: «يمحق الله الربا...» (البقرة/276) إشارة إلى ذهاب رأس المال في الاقتصاد وفي البيع والشراء والتجارة، وما ينتج عنها من أرباح أو عوائد مالية، في
الأصل في الإنسان، وفي عظيم اهتماماته أنه ينسى كل من حوله ولا ينسى نفسه، فماذا لو نسي الإنسان نفسه الأمَّارة بالسوء التي أوردته موارد التهلكة، وصرفته عن طاعة مولاه سبحانه وتعالى، وشغلته بالدنيا عن الآخرة والعمل لها. تح
قال تعالى: «هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» التوبة/33. وذكر الحق سبحانه وتعالى ذلك أيضاً في سورة الفتح (الآية 28)، وفي سورة الصف (الآية 9). ور
على المؤمن أن يضع ميزانية لأقواله وأفعاله وأخلاقه يكون أساسها وأصولها قول الله تعالى، وقول رسوله (صلى الله عليه وسلم)، وموارد هذه الميزانية تأتي من الفرائض والنوافل في شتى العبادات ومن الأخلاق التي أمرنا بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم
يقول الحقُ سبحانه وتعالى: (والسماء رفعها ووضع الميزان(7) ألا تطغوا في الميزان (8) وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان (9)) سورة الرحمن. وربطُ السماءِ بالقسط في الموازين فيه لفتةٌ عظيمةٌ إلى خطورةِ الميزان، وسلامة
لقد أكرم الله تعالى الإنسان بكرامتين، الأولى: عامة لكل البشر لانتسابهم إلى أبيهم آدم (عليه الصلاة والسلام)، قال تعالى: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} (الإسراء/70)،
تُرْوى مقولة مشهورة عن الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، ولا أدري مدى صحة هذه النسبة إليه، وسواء صحت الرواية عنه أم لم تصح فمعناها صحيح، سئل الإمام علي (رضي الله عنه) عن أشد جنود الله تعالى، فقال: «أشد جنود الله تعالى عشرة: ال
هذه محاولة نرجو لها النجاح والتسديد في فهم النص القرآني من خلال تفكيك مفردات النص، ثم سبر أغوارها بعد ذلك لاستقصاء مدلولات الألفاظ، ثم بعد ذلك قراءة النص في ضوء هذا المنهج، وقبل أن نبدأ في تقديم نماذج على ذلك من النصوص القرآنية دعونا نؤك
من النعم التي امتنَّ الله تعالى على عباده بها أنه سبحانه رزقهم أزواجاً صالحين، ورزقهم من أزواجهم بنين وحفدة، وصدق الله العظيم:{ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الل
قال تعالى: «وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين» (القصص/77). توقفت عند قوله تعالى: «.. إن الله لا يحب ال
العلم عبادة، فتوحيده: الإخلاص في طلبه وبذله، وصلاته: تهجد في محرابه، وزكاته: بذله لمستحقيه، وصيامه: أن يصرفك عما يشين من الأقوال والأفعال والأحوال، وحجه: أن تسعى إليه في مظانه، وتبذل وسعك وجهدك في سبيل تحصيله ونشره بين الناس.
عناصر القوة في المؤمن أربعة وهي كما وردت في الحديث الصحيح: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو فعلت كان كذا وكذا ولكن قل: قَدَّر الله وما شا
في سورة الإنسان يقول الحق سبحانه وتعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا (9) إنَّا نخاف من ربنا يومًا عبوسًا قمطريرا (10) فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقَّاهم نضرة وسرو
أعظم مقامًا وأرفع درجة أن ينال العبد المبتلى شرف زيارة مولاه سبحانه وتعالى بالكيفية التي تليق بعظمته سبحانه، ووفق قوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} الشورى/11، قال سبحانه في الحديث القدسي: (يا ابن آدم مرضت فلم تعدني! قال:
[الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله] الراوي: علقمة بن قيس. المحدث: المنذري. المصدر: الترغيب والترهيب. رواته رواة الصحيح. إذا كان الصبر يمثل نصف الإيمان، فإن الشكر يمثل نصفه الآخر، إذًا، فمن تمام الإيمان وكماله أن
لا يوصف الصبر بأنه جميل ما لم يصاحبه الرضا، فمن لم يرض بما يقع عليه من البلاء، فإنه يتجرعه ولا يكاد يسيغه، فإذا رضي واحتسب تحول المر إلى عسل مصفى، وتحول السخط إلى رضا، وتقبله بفرح وحبور لأنه يعلم أن في البلاء عطاء غير مجذوذ، ولقد قدم الح
للبلاء عطاء، وأيضًا فللعطاء بلاء!، وهذه حقيقة قد لا يدركها كثير من الناس.. وعطاء البلاء خفي، كما أن بلاءه خفي هذا إذا اتسع حسن ظن العبد لمولاه سبحانه، واحتسب الأجر عنده على ما أصابه. والعبد إذا آمن بأن لله تعالى حكمة
للبلاء تجليات كثيرة منها أن العبد المبتلى يكتشف من خلاله قوة إرادته، ورضاه عن مولاه سبحانه وتعالى، ويعرف حقيقة إيمانه، وقوة يقينه. والإنسان قبل أن يقع به البلاء قد يبدو من خلال أقواله وأفعاله، وربما أحواله, أنه عبد ذو
للبلاء وجوه عدة منها: رفع درجات العبد عند مولاه سبحانه إلى منزلة لا يبلغها بكثرة صلاة أو زكاة أو صوم أو حج، ولقد سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): [ يا رسول الله من أشد الناس بلاءً؟ قال: [الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل يبتلى العبد على حسب
هل تفضل قراءة صحيفتك المفضلة على نسخة ورقية مطبوعة أم نسخة الكرتونية؟
